تعبنا من الافتراء فى الدين يامسلمون

كيف يفترى المسلم فى شرع الله ؟؟؟

ليس سؤالاً ولكنه سؤال تعجبى اذ كيف يقول الشخص على البدعة التى هى ظاهرة كالشمس فى كبد السماء انها سنة
هكذا بكل بساطة

كمن يقول ان المولد النبوى والاحتفال به سنة بل ومؤكدة سبحان الله فأقول
هل ورد حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه احتفل بمولده او أمر صحابته بالاحتفال به ؟؟
الاجابة طبعاً لا

هل هو شئ فعله الصحابة فى القرن الاول الهجرى تعظيما واجلالا وحبا للنبى صلى الله عليه وسلم ؟؟
الاجابة بالطبع لا

اذن كيف يامؤمن يكون سنة ومؤكدة

اتعرف ايها القارئ ان الاحتفال بالمولد النبوى استحدث فى القرن الخامس الهجرى فى اواسط حكم الدولة الفاطمية لمصر
اتعرف ايها القارئ ان الشيعة لم تحتفل بالمولد النبوى الا بعد استحداث الفاطميين له
اتعرف ايها القارئ ان الاحتفال بالمولد النبوى الشريف كان بالاجبار فى بداية ظهوره ثم اصبح عادة

فى الاخير قد يقول القارئ

ان مفتى الديار المصرية وشيخ الازهر قد اباحوا الاحتفال بالمولد النبوى ؟؟؟؟

الاجابة
اولا
الاولى بك ان تعرف ان كان الاحتفال بالمولد النبوى الشريف بدعة مستحدثة او هو سنة مؤكدة
والفصل فى هذا الامر هو كتب الحديث وخاصة الصحيحين ان وجدت حديث صحيح يبيح الاحتفال بالمولد النبوى فستتأكد من موقفك

ثانيا

فى كتب التاريخ يمكنك الاطلاع على متى ظهر هذا الاحتفال لأول مرة وفى اى عصر من العصور كان ذلك لأول مرة

وفى الاخير يااخى القارئ تعرف على السنة عند علماء الشريعة

تعريف السنة ..

السنة في اللغة :
السيرة والطريقة, تقول فلان على سنة فلان
أي: على طريقة فلان أي على سيرة فلان هذا هو المعنى في اللغة .

السنة في الشرع :
إتباع ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الأوامر وترك ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم
فهي تشمل في الشرع كل ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم من أمور واجبة وأمور مستحبة
وترك الأمور المحرمة وترك الأمور المكروهة .

ثم بعد ذلك أصبح للسنة اصطلاح عند العلماء :

فالسنة عند المحدثين :
ما أضيف للرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية .
فأما ما أضيف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من قول
يعني حديث فيه قول للرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى .)) هذه سنة قوليه .

وأمّا الفعل فهو السنة الفعلية
أن ينقل إلينا أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل كذا وكان يترك كذا
مثل قول أنس رضي الله عنه كان رسول الله يحب الدباء
هذا أمر من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم.
وأيضاً من السنة الفعلية ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
من أفعال في الصلاة أو أفعال في الزكاة أو أفعال في الصوم أو أفعال في الحج
هذه كلها تدخل تحت السنة الفعلية .

وأمّا التقرير فهذه السنة التقريرية
وهي أن يحدث الفعل أمام الرسول صلى الله عليه وسلم أو في زمنه والوحي
ينزل ويقر الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ويقر الوحي ذلك
فلا ينكر ولا يغير فتكون بذلك تقرير شرعي للفعل!

والسنة عند الأصوليين والفقهاء :
ما أضيف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير.
لأن الفقيه والأصولي إنما ينظر في السنة من جهة أنها دليل شرعي
وبالتالي لا يكتسب عنده سمة الدليل إلا هذه الأمور الثلاثة وهي :
القول و الفعل والتقرير.

فمن هنا ندرك أن علم الحديث من أجلّ العلوم الشرعية فعليه وبه تقوم سائر العلوم الشرعية
ومن لم يكن عنده إلمام به أخطأ، وأوقع غيرَه في الخطأ
وانحرف عن النهج السديد من حيث يشعر، ومن حيث لا يشعر
سواء كان مفسراً أو فقيهًا أو أصولياً أو واعظاً أو مؤرخاً .

* فقد تجد مفسراً من المفسرين يفسر آيات من كتاب الله، ويجتهد في تفسيرها غاية الاجتهاد
إلا أنه جانَب الصواب بعد الاجتهاد كله
وذلك لأنه بنى تفسيره للآيات على أحاديث ضعيفة أو موضوعة أو أثر لا يثبت عن قائله.

* وقد تجد فقيهاً يصول ويجول في مسألة فقهية لتحريرها
ويحاول- قدر جهده- الوصول إلى الصواب فيها، ولكنه لا يُوفق
لأنه بنى رأيه فيها على حديث ضعيف، وهو لا يشعر.

* وكذلك بالنسبة لأهل الأصول، تجد فيهم ـ مثلاً ـ أصولياً
يُؤَصِّل قاعدة من القواعد التي تبنى عليها الأحكام
وتُؤَسس عليها مسائل من الدين، يؤصلها على حديث ضعيف
فتأتى القاعدة وما رُكِّبَ عليها بضرر على الدين أكثر من النفع الذي رجاه مؤسسها ومؤصلها.

* وما أكثر هذا في الوعاظ ، الذين يزعمون أنهم يقربون الناس إلى ربهم،
ولا يشعرون أنهم يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل ويكذبون على الله عز وجل
إذ ينسبون إليه ما لا يحصى مما لم يقله- سبحانه- من الأحاديث القدسية
بعضها فيه الخطأ الصُرَاح الذي يُضَادُّ قواعدَ أهل السنة والجماعة
وأصول الدين من الكتاب الحكيم والسنة النبوية المطهرة
فضلاً عما فيه من وصف الرب سبحانه بما لم يصف به نفسه، فلا يبتعدون بأفعالهم هذه عن الوقوع تحت طائلة

قوله تعالى
" فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "الأنعام : 144 .

* أما المؤرخون، فحدث ولا حرج
فقد قل فيهم الصالحون وفشا فيه الكذب فزوروا التاريخ وزيفوا الحقائق .
وشوهوا جمال سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بما اختلقوه فيها
ونسبوه إليها فكان علمُ الحديث الحَكَمَ في ذلك كله

تعبنا من الافتراء فى الدين يامسلمون 445297

لا حول ولا قوة الله بالله العلى العظيم

ان هذه الافترائات على الدين

تزداد فى هذا الزمان

اللهم نور بصيرتنا الى ماتحب وترضى

تعبنا من الافتراء فى الدين يامسلمون 2734

تعبنا من الافتراء فى الدين يامسلمون 2734

ذكر الشيخ محمد حسان انه عند التقاء الامام الالبانى بالعلامة ابن باز والشيخ ابن عثيمين فى آخر حجة حجها الامام الالبانى رحمهم الله جميعا
انتظر تلامذتهم ليروا من من هؤلاء العمالقة سيكون امام المصلين
وعندما حضرت الصلاة
قال الامام الالبانى للعلامة ابن باز صلى ياشيخ انت شيخنا
فقال ابن عثيمين وابن باز بل صلى انت ياشيخ انت امامنا

الى ان قال العلامة ابن باز للامام الالبانى
ياشيخ كلنا فى القرآن سواء وانت افضلنا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

لذلك كان فضل السنة بعد القرآن الكريم مهما وجبارا
وان كان البعض لن يستطيع تحريف القرآن لانه محفوظ من العلى القدير فتم الاتجاه الى السنة لتحريفها كل على هواه

نسأل الله السلامة

» الابتداع فى الدين
» الدين و الحياه
» مالتشابه بين الدين الاسلامى واليهودى
» الشيخ امين الدشناوى والحج احمد ابو الحسن
» منزلة الحياء من الدين :-