ماذا تعرف عن النوبة

undefined

ماذا تعرف عن النوبه


القرى والقبائل والأنساب

undefined

كشتمنــــــــه

تلك القرية الجيدة المباني من الطراز النوبي الجميل والواقعة
علي الضفتين شرق وغرب ، وهي من المناطق والجهات القليلة
التي تبلغ الأراضي الزراعية فيها بعض الأتساع مثل قرشة
ووادي حلفا ، فيها شقت قنوات تحمل المياه إلي الحقول
المجاورة للجبل ،وعندما يهبط منسوب المياه تروي الحقول
بالسواقي وتزرع الزرعة الأولي ذرة وتحصد في ديسمبر
ويناير ثم تروي الأرض ثانية وتزرع شعيراً ، وقد تزرع الأرض بعد
حصاده مرة ثالثة محصولاً صيفياً ويباع الشعير والذرة أو يؤكل
فريكاً مسلوقاً ، ويصاب المحصول في كثير من الأوقات أذي
بالغ من أسراب العصافير الدورية التي تغير عليها أفواجاً
لا يقوي علي دفعها جهود الصبيان مجتمعة .
تعد كشتمنة من الصحاري الواسعة وخصوصاً من الشرق والغرب
لذا كانت مسرحاً لحرب دارت وأشتبك فيها المماليك مع جيوس
إبراهيم بك في معركة أنتهت بفرار المماليك والتقهقر للجبال
الشرقية والإعتصام فيها لعدة شهور حتي تعود الجيوش إلي
أسوان ، فهبط معظم البكوات إلي ضفاف النيل في مايو 1812م
وكان منسوب المياه في النهر منخفضاً جداً في وادي كشتمنة
ومعهم نساءهم ومتاعهم وواصل فريق من المماليك السير
جنوباً علس ضفة النيل الغربية وهم ينهبون القري التي مرورا بها
نحو الجنوب الدر ووادي حلفا والسكوت والمحس ، أما الامراء من
البكوات فقد أصطحبوا مماليكهم وأتخذوا أقصر الطرق عبر الصحراء
الغربية والتأم شمل الجميع مرة اخري علي ضفاف النيل قرب أرقـــو
وهي من أهم القري الداخلة في أملاك ملك دنقلة وبلغ عددهم
300 من المماليك ومثلهم من العبيد المسلحين وهم بقايا يائسة
تخلفت عن نيف وأربعة آلاف رجل وهو عددهم يوم بدأ محمد علي
السيادة علي مصر وذبح منهم 1200 رجل وعلي رأسهم الزعيم
شاهين بك .
تعتبر كشتمنة من القري الكنزية التي لها أمتداد عرقي ونسبي وقبلي
مع قري الكنوز ، وأشتهرت بالكثبان الرملية الشاهقة عبر الضفتين
وخصوصاً من ناحية الغرب الأكثر رمالاً عن البر الشرقي .
بلغ عدد أفراد كشتمنة عند الهجرة 1603 شخص وبعدد أسر
630 أسرة كانت مقيمة داخل وادي كشتمنة بالشرق والغرب
بخلاف المغتربين من أهلها والمعروف عنهم حيهم للسفر
والعمل في الشمال وقد قامة الحكومة ببناء 338 مسكن
لأهل كشتمنة غرب وبناء 292 مسكن لأهل كشتمنة شرق
في النوبة الجديدة .

وكان للشيخ محمد فضلون كرامات وحكايات كثيرة شغلت كل
أهل وادي كشتمنة والنوبة لعمله الصالح والتقي ويوجد له
مزار في النوبة الجدية يأتي اليه كل محبي الشيخ من أرجاء
النوبة .



دابـــــــــــــــــود
أول قرية نوبية جنوب الشلال وتبعد حوالي 20كم
وهي بوابة الدخول إلي القري النوبية الممتدة
علي شريان النيل وقد ذكر الرحالة ( إمــــــري )
أنها قرية كبيرة وتعتبر نموذجاً للقري النوبية
منازلها مبنية بالطوب اللبن ومطالية بالجير وسقوفها
أسطوانية علي شكل القبة أو البرميل
وهي قرية لافتة للانظار وقد أحاطت بها الصخور القائمة
والرمال الصفراء وقامت خلفها سلاسل
جبال أرجوانية بعيدة .
قالت ( أمليا أدواردز ) في مصر ينسي الإنسان تلك
الصحراوات الصخرية القابعة وراء حقول
القمح ولكـــــن في بلاد النوبة لا تفارقنا الصحراء قط
كما أن الجبال الجرداء تفرض نفسها
في طريقنا جلاميد من الجرانيت من جانب وسيولاً جارفة
من الرمال الصفراء في الجانب
الآخر ، هذه الصخور تتساقط علي الدوام وتواصل الزحف
بأستمرار والنهر يجد مشقة في الأحتفاظ
بحدوده ذلك أن الصحراء تطغي عليه كل يوم في سكون
ولكن بعد أمد وجيز لن يصبح طغيانها
في هذا المكان بذي بال أذا لن تنسي رؤية جمال
السيول الرملية الذهبية في دابـــــــود .
كانت هنا مدينة قديمة أطلق عليها الرومان أسم
( بــارامبـــــول ) كانت قائمة في هذا المكان
ولكـــن ضاعت ملامحها مع تعلية خزان أسوان 1912م.


أولاًقبائل دابـــــــود
كانت دابود تنقسم إلي أربع أقاليم من
حيث أقامة القبائل في نجوعها .

قبيلة السالماب وهي متمركزة الأقامة في النجوع
الأربعة الشمالية من الضفة الغربية .

قبيلة الأزيــــداب وهي منتشرة في 12 نجع منها 8 نجوع
في المنطقة الجنوبية للقرية .

قبيلة الخالماب وهي منتشرة في ثلاثة نجوع جنوبية
قبيلة السالماب وهي تنتمي للسيد سالم الذي جاء مع
والي بدين بدنقلة السيد محمد مهنا
بعد فصله من الولاية بسبب أعطاء الجواد هدية
للملك الذي حمل أهله ومعه السيد سالم
والسيد مدب وقد أستقر السيد محمد مهنا في
دهميت والسيد مدب في الشلال أما
السيد سالم هو مؤسس قبيلة السالماب

قبيلة الحاكماب
قبيلة الخلصاب
قبيلة الزانداب
وهذه القبائل الثلاثة ( السالماب -- الحاكماب -- الزانداب )
في نظر أهلها غرباء وهم
يقيمون في النجعين الشمالين من الضفة الشرقية .
قبيلة الأزيداب الكبري والتي ينتمي لها أربع عشائر
لهم نجوع خاصة ولايقيم فيها إلا أفراد البيت
الواحد والأخري تشاركهم في جماعات بسبب
صلة الأرحام والزواج عند أقارب الزوجة .



ثانياً النجــــــــــــــــــوع
حماس
بــــلة
دبتوب
مربس
نجع بــــلة مكان الأحتفال بمولد السيد ( إبراهيم المرغني)
نجع دبتوب ومربس مكان أحتفال بمولد السيد ( الحسن المرغني)

ثالثاً معبد دابـــود
ذكر بوركهارت أنه بني في عصر أضمحلال الفن الفرعوني
القديم قام ببناء المعبد الملك النوبي
( أذخر أمـــــون ) أحد ملوك دولة مروي
الذي عاش 300 ق م وشيده علي الطراز والنمط المصري
وزاد فيه الملك ( بطليموس الثالث ) ثم زينه بالنقوش
ببعض أباطرة الرومان المختلفة ويتكون المعبد
من بوابات كبيرة ثلاثة يتلوها فناء مفتوح ثم
ردهتان وينتهي المعبد بقدس الأقدس الذي يحوي
( نـاووســــا ) من الحرانيت ويأتي المعبد في
المرتبة الثانية عشر في البناء حسب الفترة
الزمنية والمشيدة من الحجر الرملي الذي لم يتحمل
عوامل الزمن وقسوة الطبيعة فسقط
البهو وتنأثرت الأعمدة علي الأرض .

قامت مصلحة الأثار بفك الحجارة لإي شهري
أغسطس وسبتمبر 1965م ويوجد المعبد الأن
في متحف مـــدريــــــد أسبانيا

السيالة والمحرقة
أحدي قري النوبة
وتبدأ الرحلة من الشلال الأول نمر خلالها بقري نوبية غالية وعزيزة لدي كل نوبي عاشق

لتاريخه وأرضه عبر نهر النيل وأسمحوا لي بالابحار الروحي
والفكري والوجداني ونطلق إلي دابود - دهميت - أمبركاب -
كلابشة -خور رحمة - أبوهور - مرواو - ماريا - قرشة وجرف حسين -
الدكة - العلاقي - قورتة - محرقة - السيالة .
كانت منطقة محرقة والسيالة في عصر البطالمسة أخر الحدود
الجنوبية وكانت حدود مصر الحدود الشمالية في الناحية
الشرقية للنيل علي مسافة 120 كم من الشلال الأول جنوباً
لمحرقة ومن محرقة للسيالة مسافة 10 كم شمالاً ، مما رأي
الأمبراطور ( ديـوقـلشيان ) أن خراج هذه المنطقة لايفي
بنفقتها فتنازل عنها للنوبة وأعاد الحدود إلي أسوان لان
المنطقة قليلة العمران وذلك قبل هجرة الكنوز اليها،زادت
قبائل البجة حول المنطقة مما دفع ملك النوبة ( سيكسكو )
إلي حرب البجة وطردهم إلي الصحراء ونقل جنود من دنقلة لتحصين
المنطقة والدفاع عنهامن هجمات البجة وغيرها ، وقد سلك ملوك
النوبة أسلوب ملك النوبة ( سيكسكو) في توطين جنود من دنفلة
في المنطقة فكانت النواة الأولي في أنتشار قبيلة كنزية
وهي البديرية .



قبـــــــائـــل المنطقة
يشكل الكنوز في السيالة والمحرقة بنسبة كبيرة تمثل 80% من
السكان وال 20 % الباقية تمثل قبائل العبابدة التي أنتشرت
من زمن بعيد جداً وعملت بالزراعة والرعي في كل المناطق
المجاورة ، ينحدر العبابدة في السيالة والمحرقة من قبيلة
( العبودين و الشناطير )وهم من أكثر العبابدة المستقرة في
النوبة ويسكنون في النجوع الشمالية وهم مستقرون تماماًولم يعد
لهم الأبل السمة الرائدة لديهم وأصبحوا قلباً وقالبا من سكان
النوبةيمارسون الزراعة في سواقي ( حسن سنجر - الفرقة -
والحسنابية - كلدون) .
من المعروف أن العبابدة ذات أصول عربيةولها بطون كثيرة
ومنتشرة في مناطق مختلفةفمنهم في الحاجر علي أطراف الأراضي
الزراعية والصحراء بين قفط بمحافظة قناإلي كرسكو النوبية
جنوباً، فضلا علي أنتشارهم في مناطق يرير السودانية وهناك
قبائل تسكن الصحراء المصرية الجنوبية الشرقية من قنا إلي
القصير علي ساحل البحر الأحمر .
القبائل المستقرة هي ( الجميلية - العبودين - الشناطير -
الفقرا - المليكاب ) أما البدوية منها العشابات المستقرون
نصف أستقرار وبعضهم بدو عشائر مثل ( المحمداب ) في الصحراء
و( الجريحات ) بالقرب من ساحل البحر الأحمر .
جاء في كتاب أبن خلدون أن جهينة وبلي جاءوا إلب بادية مصر
وصعيدها وأجناوزا العدوة الغربية للبحر الأحمر وأنتشورا مع
غيرهم من القبائل ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة فأرهقوهم .
وذكر مؤرخو اليونان القديمة ومهم ( أسترابو وبيلونيوس )
أن العرب تكاثروا وصاروا نصف سكان المنطقة بينهم وبين النيل
فدخلوا بلاد الحبشة في عهد ( أغسطس قيصر) وملوكها وتوغلوا حتي
وصلوا بلاد النوبة وصارت لهم تلك البقاع طرقاً مختصرأيغرفونها
مما دفهم إلي تأسيس مملكة لهم سمية عاصمتها( نجران )تيمنا
ببلادهم ومع الأيام تحولت إلي ( ســـوكن ).
أما قبائل الكنوز المعروفة في السيالة هي قبائل (الموسياب )
نسبة إلي جدهم (الحاج موسي) وقبيلة ( البديراب ) المنتسبة
إلي قبيلة ( البديرية ) في دنقلة وقبيلة( أم ملوكة ) وهي
قبيلة هاجرت من كنوز دابود منذ زمن بعيد .
قبيلة الوهباب وتملك شريحة كبيرة من أهل السيالة .
وتميز السيالة بأنها تجمع أسر كثيرة من مناطق النوبة
ويربطها صلة القرابة والرحم وعلي سبيل المثال من ( قرشة-
العلاقي- المضيق - كلابشة - مرواو - ابوهور -عينبة- توشكي ).
من الطقوس المشهورة في السيالة ظلت تدور رحها عبر السنين
والسنين ينتظرها الكبير والصغير من أجل الأحتفال والغناء كل
عام في مولد السيدة أم رايد الملقبة بجدة الكنوز في
السيالةفيها يذهب النساء والأطفالإلي ضريح الشيخة ومعهن
الدفوف العاشقة لمدح الرسول صلي الله عليه وسلم في أطار الغناء
الجماعي وذكر كراماتها عبر كل العصور الممزوجة بالإمنيات
بتكرار الزيارات وعودة الغائب النبط السائد في كل القري النوبية .
كانت منطقة السيالة الواقعة علي البر الشرقي والقريبة من
محرقة تضم قرية قديمة تسمي( النوابات )وكان النيل يضيق ضيق
شديد في هذه المنطقة تري فيها تلال وكثبان رملية شاهقة
الأرتفاع وبين هذه التلال يوجد بقايا كنائس أغريقية والتي تدل
علي أنها كانت مركز عقائدي كبير في العصور الأغريقية .


معبــــــد محــــــرقــة
ذكر بوركهات أن معبد المحرقة يأتي في المرتية التاسعة مع
معبد الدكة حسب عصور بنائها، سقط سقف البهو والأحجار منتشرة
علي الأرض ولم يبقي من الأعمدة إلا أثنان مما يدل علي أن
العمارة كانت في عصر البدايات قلة في الحمال المعماري
ندرة النقوش وتسرب مياه النيل والفيضانات إلي التربة جعل
الأساسات هشة وضعيفةبالأضافة إلي الرواق خالي من الأعمدة
إلا عمود واحد يتيم والبقية ملقاة علي الأرض والبهو شديد الظلام
وقدس الأقداس الأعمدة محطمة وجدران قدس الأقداس فجوات مظلمة
كانها تبكي حالها وتشكي جلدها والخراب الذي وصلت اليه وعدم
المقدرة علي الصمود أمام الزمان كبقية الأثار الأخري كل هذه
الأشياء ساهمت في أندثار المعبد دون أن يعرفه أحد ويفك أسراره
التي ظلت صامتة طوال هذه السنوات

دعونا نفرد قلوع الشراع العالية البيضاء إلي عنان السماء ونبحر صوب النوبة
ونغوص في أعماق النيل الشقيق والتوأم المخلص للنوبة
طيلة الزمان من ربوع الشلال بالقرب من أسوان إلي
دابود - دهميت - أمبركاب كلابشة -
خور رحمة - أبوهور - مرواو - ماريا -
قرشة وجرف حسين - الدكة
العلاقي - قورتة - محرقة - السيالة - مضيق
السبوع - وادي العرب - المالكي - كروسكو
- أبوحنضل - الديوان - الدر _ توماس - قتــــــة- ثم عنيبــــــــة
عبر مسافة 235 كــم جنوب أسوان .



عنيــــــــــــــــــــبه
كانت المركز القديم للنوبة وعاصمة النوبة الأصلية
ومركز أقتصادي وتجاري كبير وحيوي منذ
قديم الزمان ومعام هي قرية عينبة الحالية .
قد عكس عنيبة تماسكه الشديد والتعاون بين أفراده
في أنشاء مدرسة عينبة الشهيرة في ذلك الوقت
وكانت بمسابة صرح تعليمي ضخم جذب كثير من طلاب
العلم من مناطق مجاورة لها ومن دول قريبة مثل
السودان وأريتريا لما لها خاصية
وسمعة أقليمية في ذلك الوقت وتخرج منها رجال
تبوقوا مناصب مرموقة وخاصة في الشطر السوداني
كان مجتمع عنيبة عبارة عن أفراد من
جماعات كنزية وجماعات صعيدية بالأضافة
إلي قبائلها النوبية الأصلية وقبائل ترجع أصولها إلي المجر
، وقد قدموا إلي عينبة
للعمل والزراعة وممارسة التجارة والتي كانت همزة الوصل
بين مصر والسودان في ذلك الوقت مما أدي لهجرة
جماعات من الكنوز عام 1912م مع تعلية الخزان
الأولي وغرق كثير من البيوت والأراضي عبر الشريط النيلي
من عدة قري مثل ( أبوهور - كلابشة - جرف حسين - قرشة - دابود )

أما الجماعات الصعيدية أستقرت
مع أنشاء مشروع الري في عينبة والتي كانت بها مساحات
زراعية كبيرة بالأضافة إلي سوق عنيبة التجاري الحيوي
الذي ساعد في أستيعاب أعداد كبيرة من الجماعات
الصعيدية والتي كانت النواة في تكوين قبائل لهم هم رؤساءها
وتحمل أسماءهم وظلت تتكاثر وتزداد مع الأيام بسبب
تجمعهم وغزوهم إلي عينبة عن طريق الجماعات
مما جعل سياسة الجذب والشد في بعض الأحيان بسبب محاولة
المشاركة في النشاط السياسى ومناقشة أمور القرية
وصنع القرار وبناء منازل وشراء أراضي
وبيوت مما أفرز سياسة الرفض والتعاون معهم في بداية
الأقامة في القرية وأعتباره سلوك غير مرغوب فيه مما أدي إلي
عزلهم عن مختلف الأنشطة الأجتماعية وظهور الصراع بين
الجماعات الكنزية وجماعات الصعايدة مع القبائل النوبية
ولم يصبح الأنتماء القبلي وعدم الأنتماء للمجتمع القروي
فكان عاملاً في التفكك والضعف بين العلاقات
بين الأفراد حيث كان يقيم الجماعات الكنزية في نجع خاص
وكذلك الجماعات الصعيدية في نجع خاص
وتنتشر بقية القبائل في النجوع الأخري وكان من النادر
أختلاط أي من الجماعات مع الأخري وظهرت التكتلات
والقبلية والعصبية لكل عرق .

ولكن بعد الهجرة وفقد عنيبة عاصمة النوبة
ومركزها وأنتقاله إلي نصر النوبة جعل
وساهم في التقارب بين كل الجماعات والأنتماءات
في عينبة الجديدة وبعد الهجرة
وقد صار أفراد الجماعات الكنزية والصعيدية دور هام في
عملية التكيف مع الوضع الجديد
والمشاركة في التنظيم والأدارة كمحاولة لأعادة
الأنظار نحوها وأستعادة المركز القديم
وأعادة المركز التجاري وتنمية القرية أقتصاديا
وأصبح الترابط والتوحد سمة معروفة داخل
المجتمع في قرية عنيبة والمشاركة بروح
الجماعة والفريق الواحد وتنشيط النشاط
السياسي وحل كل مشاكل القرية وتنمية النشاط الزراعي
كلها ساعدت في أظهار
بريق عنيبة الجديدة كمركز تجاري هام في النوبة
وتوحيد الصف الداخلي بعكس قري كثيرة
رفضت أختلاط الجماعات المختلفة داخل المجتمع
الواحد ومن أبرز المشاركات الوجدانية
في عنيبة التقارب الشديد والفعال في جمع المال اللازم
لبناء مدرسة أعدادية كالتي
كانت في النوبة القديمة وتحمل أسم عنيبة
وكذلك رفضهم لمشاركة قرية أرمنا في
المساهمة الخيرية لبناء المدرسة خوفاً من أغفال أسم عينبة
علي المدرسة وقد تم جمع مبلغ 8 ألاف ج مصري
في وقت كانت الظروف قاسية وسيئة جداً جداً وقد ساهم
كل المغتربين والمهاجرين من قرية عنيبة بشكل جميل
يبرز مدي التعاون والتكاتف بين
كل طوائف عينبة وقد فرض علي كل بيت دفع مبلغ معين
كل شهر حتي تم إكمال المبلغ المطلوب .

قرية عنيبة
تقع في مواجهة مساحات شاسعة
وواسعة من الأراضي الزراعية الصالحة
للزراعة والممتدة من شرق القرية وتتوفر فيها
وسائل الري الدائمة مما ساعد علي
الأستقرار وزيادة الأنتاج الزراعي والحيواني من ألبان وخلافه وانتظرو منى المذيد

تاريخ ثرى وضارب فى اعماق التاريخ
تسلمى اختى على الموضوع المتميز

ماشاء الله عليكي اختنا موضوعك شامل كامل به معلومات فريده اول مره اقراءها مرحبا بكى
واتتي في اول مواضيعك مميزه بارك الله فيكى ويارب تدومى معنا ولا تحرمينا من هذ المواضيع المهمه لاهل النوبه

[b]

مشكورين انتظرو المزيد من حضارة النوبة