الحديث النبوى ومعانيها

ما هو الحديث ؟

تعتبر علوم الحديث النبوي الشريف من العلوم الإسلامية الهامة، يؤكد ذلك نصوص القرآن ونصوص السنة وإجماع الأمة، وأن جميع المسلمين ينظرون إلى الحديث النبوي الشريف نظرة توقير وتبجيل، باعتبار أنه المصدر الثاني للتشريع، بعد القرآن الكريم. ويتفق جميع المشتغلين بعلوم الحديث النبوي على تعريف الحديث بأنه:

"أقوال النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته الخِلقية، والخُلقية"
والمراد من "أقواله": كل ما نُسِب إليه (صلى الله عليه وسلم) أنه تلفظ به، مهما كان موضوع هذا التلفظ؛ في العقائد أو الأحكام أو الآداب العامة، أو في صفات الجنة أو النار، أو غير ذلك. مثل قول الصحابي: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها".

والمراد من "أفعاله" : مـا نٌسِب إليه (صلى الله عليه وسلم) أنه فعله أو عمله، مثل وصف الصحابي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأنه "كان إذا صلّى فرّج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه".

والمراد من "تقريراته" (ومفردها تقرير): أن يقول الصحابي قولاً أو يفعل فعلاً أمام النبي (صلى الله عليه وسلم)، أو في غيبته ويُخبر به، فيسكت عن ذلك القول أو الفعل، ولايعترض عليهما، فيعتبر هذا السكوتُ موافقةً منه على ذلك الفعل أو القول، لأن المعروف عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه لا يُقِرّ أحدًا على قولٍ أو فعلٍ لم يرضَ عنه. ومن أمثلة تقريراته لأقوال الصحابة؛ إقراره أشعارَ حسّان بن ثابت (رضي الله عنه) التي كان يهجو بها مشركي قريش، وإقرارُه تعليم أبي بكر الصديق حسانًا أنساب قريش لينظمها له شعرأً. ومن تقريراته لأفعال الصحابة؛ إقرارُه عائشة على اللعب بالبنات (وقد كانت تصنع هذه الألعاب من الخرق وقطع القماش على صورة بنات).

والمراد من "صفاته الخَلقية": هيئته (صلى الله عليه وسلم) التي خلق عليها، مثل لون بشرته، ونعومة ملمسه، ومقدار طوله (صلى الله عليه وسلم).

والمراد من "صفاته الخُلُقِيَّة": ما كان فيـه مـن الأخلاق الكريمة، والسجايا الحميدة -وكل أخلاقه من هذا القبيل- مثل شدّة حيائه، وكثرة تواضعه، وعطفه على الفقراء والأرامل واليتامى، وشجاعته وكرمه.

أقسام الحديث من حيث القبول والرد

ينقسم الحديث من حيث القبول والرد إلى قسمين

الأول : حديث مقبول وهو قسمان : حديث صحيح وحديث حسن

الصحيح لغة : ضد السقيم

اصطلاحاً : ما رواه عدل ، تامّ الضبط ، بسند متصل ، غير مُعَلّ ، ولا شاذ

الحسن لغة : ضد القبيح

اصطلاحا : ما رواه عدلٌ ، خفّ ضبطه ، بسند متصل ، غير مُعَلّ ، ولا شاذ

الثاني : حديث مردود وهو قسمان : حديث ضعيف ، وحديث موضوع

الأول : الحديث الضعيف

الضعيف لغة : من الضعف ضد القوة

اصطلاحا: ما فقد شرطاً أو أكثر من شروط الحديث الحسن

ينقسم الحديث الضعيف إلى قسمين
الأول : المرسل لغة : وهو المطلق ضد المقّيد
اصطلاحا : ما أضافه التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بدون واسطة

الثاني : المنقطع لغة : من القطع ضد الوصل

اصطلاحا فله إطلاقان

العام : كل خبر لم يتصل إسناده ، على أي وجه كان انقطاعه

الخاص : كل خبر سقط من إسناده راوٍ واحد ، في موضع واحد، أو أكثر غير الصحابي وشيخ المصنف .

ثانيا : الحديث الموضوع

لغة : مأخوذ من الوضع وهو الاختلاق

اصطلاحا : الخبر المكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم

تدلنا نصوص كثيرة على أن كتابة الحديث النبوي بدأت في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأنها كانت بعلمه، بل بأمره في بعض الأحيان.

فقد ثبت عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أنه قال: "ما من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكثر حديثا عنه منـي إلا مـا كان مـن عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب". وقد تحدّث عبد الله بن عمرو عن كتابته للحديث فقال: "كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أريد حفظه، فنهتني قريشٌ فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشر، يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكت عن الكتابة، فذكرتُ ذلك لرسـول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق". وسمّى عبد الله بن عمرو صحيفته التي جمع فيها كتابته هذه "الصادقة"، واشتهرت هذه التسمية بين أهل العلم .

وأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالكتابة لأبي شاه، وهو رجل من أهل اليمن لم يستطع أن يحفظ تفصيلات إحدى خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) فطلب أن تكتب له، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "اكتبوا لأبي شاه".

ومنها أنه أمر بكتابة رسائل كثيرة، لعدد من الملوك وزعماء القبائل في عصره يدعوهم إلى الإسلام، منها: رسالة إلى كسرى (ملك فارس)، وأخرى إلى هرقل (عظيم الروم)، وثالثة إلى المقوقس (ملك مصر).

وأنه (صلى الله عليه وسلم) أمر بالكتابة إلى الضحاك بن سفيان الكلابي أن يُورِّثَ امـرأة أشيم الضباني من ديته.

ودعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأديم -وعلي بن أبي طالب عنده- فلم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يملي وعلي يكتب حتى ملأ بطن الأديم وظهره وأكارعه (الأديم هو الجلد والأكارع هي امتداد الجلد من ناحية الأرجل).

يشرقُ دمعي فأواريهِ *** يخفقُ قلبي فأداريهِ
تشهدُ عيني أنكَ فيها *** يشهدُ قلبي أنك فيهِ
***
سأكلمُ صحبي عن حبي*** سأكلم.. يا رحمةَ ربي
يشهدُ قلبي أنكَ قلبي *** أنكَ عمري و أمانيهِ
***
يا منْ قد أرسله اللهُ *** يا من لا أتبعُ إلا هو
وهداهُ قد شـعّ سناهُ *** يَشغَلُ فكري بمعانيهِ
***
سُنتُكَ العصماءُ دليلي *** تهديني في كل سبيل ِ
جيلٌ يتعلمُ من جيل ِ *** ويُعلمُ سيرتكَ بنيهِ
***
بارك الله فيك يا اخى فى لله

تشرفت بمروك اخى الفاضل

ابو عبدالله النظامى

وانشاء الله تلقى الفائده

واحيك على اضافتك

جزاك الله خيرا للتعريف المفصل والقيم للحديث

النبوى الشريف وتقسيمه وتفصيله [b]

بارك الله فيك أخى الكريم

على موضوع الجميل والمفيد

تسلم اناملك

بارك الله فيكم اشكركم لمروركم الطيب

وجزاكم الله كل خير

لك كل الشكر على شرحك وتعريفك للحديث
تسلم يمينك اخى محمد عبدالله
وجزاك الله عنا خير الجزاء

بارك الله فيك ياحاج وتشرفت بمرورك الطيب

وجزاك الله كل خير

» أجمل أسماء البنات ومعانيها ؟
» الاشهر الهجريه ومعانيها(اسباب تسميتها)
» الكرم النبوى
» الطب النبوى
» المسجد النبوى ومكانته