حديث عن التسبيح بالسبحه

حديث مسلسل فيه أن التابعين كانوا يستخدمون السبحة

ورد في حديث مسلسل أن جمعاً من التابعين وتابعيهم كانوا يستخدمون السبحة ،
وأن كلاً منهم تناولها عمن سبقه بعد أن رآها في يده وأخذ منه الإجازة للعمل بها.

ونص الحديث هو « ما ذكره القاضي أبو العباس أحمد بن خلكان في وفيات الأعيان انه رأى في يد أبي القاسم الجنيد بن محمد قدس سره يوماً سبحة فقيل له :
أنت مع شرفك تأخذ بيدك سبحة ؟
قال : طريقٌ وصلت به إلى ربي لا أفارقه .

ولقد رويت في ذلك حديثا مسلسلاً وهو ما أخبرني به شيخنا الإمام أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد الله من لفظه ورأيت في يده سبحة .

قال : أخبرني الإمام أبو العباس أحمد بن أبي المجالس يوسف البانياسي بقراءتي عليه ورأيت في يده سبحة .

قال : أخبرنا أبو المظفر يوسف بن محمد بن مسعود الترمذي ورأيت في يده سبحة .

قال : أخبرني عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر ورأيت في يده سبحة .

قال : أخبرنا أبو محمد يوسف بن أبي الفرج عبد الرحمن بن علي ورأيت في يده سبحة.

قال : أخبرنا أبي ورأيت في يده سبحة .

قال : قرأت على أبي الفضل بن ناصر ورأيت في يده سبحة .

قال : قرأت على أبي محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي ورأيت في يده سبحة .

قلت : وسمعت أبا بكر محمد بن علي السلمي الحداد ورأيت في يده سبحة .

فقال : نعم .

قال : رأيت أبا نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المقري ورأيت في يده سبحة .

قال : رأيت أبا الحسن علي بن الحسن بن أبي القاسم المترفق الصوفي وفي يده سبحة .

قال : سمعت أبا الحسن المالكي يقول : وقد رأيت في يده سبحة .

قلت له : يا أستاذي أنت إلى الآن مع السبحة ؟

فقال : كذلك رأيت أستاذي الجنيد وفي يده سبحة .

فقلت : يا أستاذي أنت إلى الآن مع السبحة .

فقال كذلك رأيت أستاذي السري بن مغلس السقطي وفي يده سبحة .

فقلت له : يا أستاذي إلى الآن مع السبحة .

فقال : كذلك رأيت أستاذي معروف الكرخي وبيده سبحة فسألته عما سألتني عنه .

فقال : كذلك رأيت بشر الحافي وفي يده سبحة .

فسألته عما سألتني عنه فقال :كذلك رأيت أستاذي عمر المالكي وفي يده سبحة

فسألته عما سألتني عنه .

فقال : كذلك رأيت أستاذي الحسن البصري قدس سره وفي يده سبحة .

فقلت : يا أستاذي مع عظم شأنك وحسن عبادتك وإنت إلى الآن مع السبحة .

فقال لي : هذا شيء كنا استعملناه في البدايات ما كنا نتركه في النهايات ، أحب أن أذكر الله تعالى بقلبي وفي يدي وفي لساني » .

جزاك الله خير الجزاء

أخى العزيز مستر محمد

ان من بعد الشكر على الجهد للاخ محمد عبدالله على موضوعه لكن

ان الاصل اتباع فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتباع القرن الذى يليه من فعل كبار الصحابة الراشدين ثم القرن الذى يليه وهكذا
لذلك لايغنى اتباع فعل احد من التابعين وان كان مشهوداً له بالصلاح والتقوى اذا خالف فعل الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان الرسول يستخدم اصابع اليد فى التسبيح ويقول " انهن مسئولات مستنطقات " وكان ايضا يستخدم اصابع اليد اليمنى بالذات فلنا فيه اسوة حسنة صلى الله عليه وسلم

قال الإمام العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في السلسلة الضعيفة (1/110) عند تخريجه لحديث " نعم المذكّر السبحة" :
" ثم إن الحديث من حيث معناه باطل عندي لأمور : الأول : أن السبحة بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر لا يعرفونه ؟ والدليل على ما ذكرت ما روى ابن وضاح في " البدع والنهي عنها" عن الصلت بن بهرام قال : مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ، ثم مر برجل يسبح بحصا فضربه برجله ثم قال : لقد سَبقتم ، ركبتم بدعة ظلما ، ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، وسنده صحيح إلى الصلت ، وهو ثقة من اتباع التابعين . الثاني : أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. وقال أيضا (1/117) : ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل ! ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك ! وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة ! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مرارا - وكذا لغيري - أنني سلمت على أحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام ومفاسد هذه البدعة لا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر:
وكل خير في اتباع من سلف********وكل شر في ابتداع من خلف .

فالتسبيح بالسبحة يكرهها كثير من أهل العلم، وبعض السلف يراها بدعة فالأولى تركها على الأقل، أولى تركها وأن يكتفي بالأصابع، هذه السنة، النبي - صلى الله عليه وسلم -كان يعقد التسبيح بيده اليمنى وبأصابع يده اليمنى وهذا هو الأفضل، والذي ينبغي ويروى عنه عليه السلام أنه قال أنه أمر بعقد الذكر بالأصابع وقال: (إنهن مسؤولات مستنطقات)، فالأفضل للمؤمن أن يعقده بالأصابع، هذا هو السنة، والسبحة تركها أولى، على أقل شيء تركها أولى.

والله ورسوله اعلم

جزاك الله خيرا الاستاذ / محمد عبدالله
على اجتهادك وبارك الله لنا فيك
وجزاك الله خيرا الاستاذ / محمد ابو عبدالله
على اجتهادك وبارك الله لنا فيك
ونرجو من سيادتكم توضيح مدى صحة الاحاديث من الصحيحيين
حتى يكون لكل منا العلم اللازم لاتباع سنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
وقانا الله شر البدع امييييييييييييين

جزاك الله خير اخى محمد بارك الله فيك

مجهود رائع تسلم الايادى يا محمد وجزاك اللة كل خير

بارك الله فيك ياأخ محمد عبد الله موضوع جميل ومعلومات رائعه ربنا ميحرمناش من موضيعك القيمه تسلم الايادي

بارك الله فيك أخى محمد على رايك ونقلك الطيب

ودمت دوم بالعلم والايمان

فانا معك كل بدعة ضلاله وكل ضلاله فى النار

كما قال رسولنا الكريم صوات الله عليه

لكن قد نقل على رسولنا الكريم والصحابه وامهاتنا الابرار
فى كيفية التسبيح

واليك ما قيل حديث سعد بن أبي وقاص هو أحسن حديث روي في التسبيح بالنوى وفي إسناده مقال لأنه من رواية خزيمة عن عائشة بنت سعد عن أبيها ، وخزيمة هذا مجهول الحال لم يوثقه غير ابن حبان وقد روى عنه سعيد ابن أبي هلال وهو ثقة ولم أجد من تكلم في خزيمة غير الجهالة ولم يذكر له مناكير فيما بحثت وعائشة التي روى عنها مقلة في الحديث فيحتمل تفرد خزيمة عنها وخزيمة لم ينفرد في هذا الحديث بعبادة مستقلة أو يخالف أصلا محفوظا فكل ذلك يسوغ العمل به وإن كان فيه ضعف والعلماء يتسامحون في مثله ولذلك مشاه العلماء وحسنه الترمذي.وفقهاء أهل الحديث يحتجون بالحديث الذي ضعفه يسير ويشهد لمعناه الأصول ويعضده آثار الصحابة وهذا كثير في تصرف الشافعي وأحمد وغيرهما. ومع ذلك فالحديث يشهد لمعناه حديث صفية في تسبيحها بالنوى ولفظه قالت: ( دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها فقال : لقد سبحت بهذا ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به فقالت علمني فقال قولي سبحان الله عدد خلقه) خرجه الترمذي واستغربه. والحديث من رواية هاشم بن سعيد الكوفي عن كنانة عن صفية وهاشم متكلم فيه من قبل حفظه وكنانة فيه جهالة ولكن الحديث مع ضعفه يصلح أن يعتبر في المتابعات والشواهد فيشهد لحديث سعد ويقوي أصله والله أعلم.

نسال الله العلى القدير ان يجعل لساننا دوما رطبا بذكره وتسبيحه

ويا اخى المهم نسبح حتى نأخذ الاجر والثواب

بارك الله فيك ويعطيك الف عافيه

باارك الله فيك يامدير موضوعك حقا في قمة الجمال ويكفي ان النبي صلي الله عليه واله وصحبه وسلم سبح الحصا في كفه وروي ان ابن عباس رضي الله عنه وهوا حبر الامة شوهد وهوايحمل المسبحه وهذا صحابي وغني عن التعريف اما من التابعين فحدث ولاحرج ممن ذكرتهم والامام علي زين العابدين ووالامام الاعظم امام اهل السنه ابوحنيفه اقرها وكذالك علماء السلف الصالحين وفضلوا عقد الصلاة باليد اليمني بالنسبه للعدد 33 دبر كل صلاة وهذه في مقدورنا اما ان كان الانسان اراد ان يلزم النفس بورد الاف لتئلف الذكر كما فعلت ام المؤمنين رضي الله عنها فان النبي لم ينها ها عن العد بالنوي الاف ولكنه صلي الله عليه واله واعطاها ورد منسوب للصفات الربانيه للمبالغه في ذكر الله وهذا لايفقهوه كثير من الناس ولزالك حينما سؤل مولانا الشاذلي ابوالحسن رضوان الله عليه عن سر الوصال قال انتساب الذكر للصفات والالهيه كما قال النبي صلي الله عليه واله قولي سبحان الله بحمده عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته ومنتهي علمه؟لاحظ ياذاكر وانتبه لقول الحبيب عدد خلقه فمن منا يعلم عدد خلقه فالله يعطي علي ذكر كل حرف من اسمه حسنه لكن هنا يعطي علي عدد خلقه وهكذا في جميع الذكر والله اكرم واعلم ملحوظه هناك من اراد بدفع اليهود والكفر والمنافقين اراد ان يقيد عنان الامه في ذكر الله رغم انهم يقرؤن القران ولكن كما بينهم لنا الحبيب صلوات الله عليه واله يقرؤن القرءان ولا يتعدي الحناجروالله يقول اذكروني اذكركم واشكرو لي ولاتكفرون)))واذكروالله كزكركم ابائكم او اشد ذكرا))واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا))) بالله عليكم ياموحدين طبقوا كلام الله واذا دخلنا في سر الحروف والاعداد فلن يسعنا الوقت وفي الحديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ((ان الله خلق ابن ادم علي ثلاث مائه وخمسه وستون عضوا فسدوا النار عن كل عضوا بصدقه فقالوا ومن يقدر علي ذالك يارسول الله فقال الحبيب ان كل تسبيحةصدقه وكل حمداصدقه وكل تهليل صدقه كل ركعة صدقه وكل سجدة صدقه """""الي ان قال وان ياتي احدكم اهله فله صدق قالوا ان ياتي احدنا شهوته فله صدقه يارسول الله فقال :ارايت ان وضعها في حرام اليس عليه وزر قالوا نعم قال كزالك اذا وضعها في اهله فله صدقه سامحوني اطلت عليكم جعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلي الله علي سيد المسبحين والذاكرين مولانا محمد واله الطاهرين المطهرين وصحابته الغر المحجلين

بارك الله فيك
يامدير والله موضوع رائع
ويستحق التثبيت

تسلم الايادى استاذ محمد علي
الموضوع الشيق بارك الله فيك

اشكر الاخ محمد عبدالله علي هذا الموضوع الجميل جزاك الله كل خير
كما اشكر محمد ابو عبد الله علي رده
حديث عن التسبيح بالسبحه 189717

» من أقوال رسولنا " ص "عن فضل التسبيح
» حديث
» حديث نفس
» حديث
» حديث